What is Navaratri
九夜節（Navaratri，字面意義為「九個夜晚」）傳統上於每年秋季伊始慶祝，正值萬物開始轉化之際。在全球「生活的藝術」的傳統裡，九夜節也被稱為「聖母節」。據說這九個夜晚殊為珍貴，因為此時大自然中蘊含的微細能量特別豐盈，能加深向內探索，使祈禱、誦經與各種靈性修持更加圓滿而有效。
在印度古老的智慧中，「聖母（Divine Mother）」象徵宇宙中滋養、保護與轉化萬物的神聖力量。九夜節期間，人們透過祈禱、誦經、靜心、火供與服務，向這股神聖的女性能量致敬，也喚醒自己內在的力量、豐盛與智慧。
位於班加羅爾「生活的藝術國際中心」的九夜節慶典，便是透過瑜伽體位法、火供、靜坐、祈禱、立願發願、服務、靈性共聚與文化活動，將我們身體、精細與意識層面的本質融為一體的盛會。和平、愛、喜悅與蓬勃生機，成為道場在此期間的主旋律。
這九夜十日中，我們禮敬聖母的三大面向——杜爾迦（Durga）象徵力量與保護，幫助我們穿越內在的障礙；拉克希米（Lakshmi）象徵豐盛與祝福；薩拉斯瓦蒂（Saraswati）象徵智慧、藝術與覺知。因此，九夜節不只是傳統慶典，更是一段向內探索、淨化身心，並讓生命回到喜悅、和平與愛的神聖旅程。
The Significance
「Ratri 一詞意指深度的休息，從三種 tapas——身體的、微細的、意識層面的三種火焰或困擾中獲得解脫。就像一個孩子需要九個月才能誕生，這九天也像是再一次從母親的子宮重生，迎來全新的生命。」— 古儒德夫 詩麗·詩麗·若威·香卡
九夜節意即「九個夜晚」。在這九夜之中，人們將意識轉向內在，進入靜心與冥想。這是一段內觀的時光，隨之而來的便是創造力的湧現——這正是九夜節的深層意義。創造，總是在黑暗中發生：在母親的子宮裡，在土壤之下。
九夜節不只是外在的慶典，更是一段向內回歸的旅程。透過祈禱、靜心、呼吸與服務，我們讓散亂的心逐漸安定下來，重新回到內在的中心。這九個夜晚，也象徵人心由沉重走向清明的三個階段——
前三夜・惰性（Tamasic） 讓身心慢下來，安住與休息，使粗重、混沌的狀態逐漸沉澱。
中三夜・變性（Rajasic） 能量開始流動，帶來行動力，也幫助我們轉化內在的焦躁與不安。
後三夜・悅性（Sattvic） 心變得澄澈、安定而明亮，內在的喜悅與神性逐漸甦醒。
傳統上說，聖母有 64 種細緻的能量，滋養並守護著生命的各個層面。九夜節正是為了重新喚醒這些神聖能量，讓我們在喜悅、和平與愛中，回到生命最深處的本質。＊「64 種」為傳統概念性數字（如「64 瑜伽女 Yoginis」之說），並非逐一列名。
一年之中，九夜節其實會在不同季節慶祝多次；其中以秋季的沙拉德九夜節（Sharada Navratri）與春季的柴特拉九夜節（Chaitra Navratri）最為重要。我們參與的，正是秋季的沙拉德九夜節。
Sharada Navratri & the Forms of Shakti
《女神頌》（Devi Mahatmya，又名《杜爾迦七百頌 Durga Saptashati》《Chandi Path》）是印度教性力派（Shaktism）最重要的奠基經典之一，約成書於公元五至六世紀，出自《摩根德耶往世書》第 81–93 章，共十三章、七百頌。全經以「善戰勝惡」為主軸，禮讚女神為至高實相與宇宙之母。
經文分三段，分別對應女神的三種形態：大時母 Mahakali（惰性，降伏 Madhu-Kaitabha）、大吉祥天女 Mahalakshmi（變性，降伏水牛魔 Mahishasura）、大辯才天女 Mahasaraswati（悅性，降伏 Shumbha-Nishumbha）。此「惰性→變性→悅性」結構源自數論（Samkhya）三德思想。
大方向以「三天一組的三女神」（杜爾迦 → 拉克西米 → 薩拉斯瓦蒂）對應 惰性 → 變性 → 悅性；細部則每一天各供奉一位杜爾迦化身。
| 日 | 母神 | 座騎 | 象徵 |
|---|---|---|---|
| 第一天 | Shailaputri 雪山神女 | 公牛 Nandi | 根基、穩定、堅韌的力量 |
| 第二天 | Brahmacharini 苦行女神 | 無（徒步） | 虔誠、堅忍與內在修持 |
| 第三天 | Chandraghanta 月鈴女神 | 虎 | 勇氣、守護、驅除恐懼 |
| 第四天 | Kushmanda 宇宙卵女神 | 獅 | 創造與宇宙根源能量 |
| 第五天 | Skandamata 戰神之母 | 獅 | 母性與護育之力 |
| 第六天 | Katyayani 戰鬥女神 | 獅 | 剛猛、降魔、正義之力 |
| 第七天 | Kalaratri 黑夜女神 | 驢 | 摧毀無明、消除恐懼與黑暗 |
| 第八天 | Mahagauri 大白女神 | 公牛 | 純淨與恩典、回復之相 |
| 第九天 | Siddhidatri 賜成就女神 | 蓮花 | 圓滿、成就與最高境界 |
＊前三天（惰性）破除、中三天（變性）建構、後三天（悅性）澄明。三女神三階段為節慶大架構，九化身為杜爾迦九階段，兩者並行。第十天 Vijayadashami / Dussehra（十勝節）慶祝杜爾迦戰勝惡魔、正義戰勝邪惡。
外觀｜騎乘獅子（或老虎），八至十臂各持武器，面容威嚴而慈悲；最著名的形象是手持三叉戟、降伏水牛魔王。
象徵｜三叉戟＝調伏悅性、變性、惰性三德；寶劍＝斬斷無明的智慧；獅／虎座騎＝無畏與對力量的掌握。
加持｜勇氣與力量，破除障礙、抵禦邪惡的守護。
外觀｜朱砂／珊瑚紅膚色，多臂（常達十八臂）各持念珠、戰斧、弓箭、雷電、矛、劍、盾、套索、海螺與法輪等；坐蓮花、騎獅，降伏 Shumbha–Nishumbha 等魔。
象徵｜眾多武器＝以全副力量降伏各種形態的邪惡；法輪與寶劍＝斬斷與守護。
加持｜戰勝對立與負面力量，護佑正直、清除阻礙。經典連結：昌蒂卡正是《女神頌》中對至高女神的稱號，本節慶大型火供「昌蒂女神火供（Shata Chandi Homa）」即以她為主尊。
外觀｜如黎明朝陽般的赤紅膚色、三眼、華美莊嚴，坐於蓮花寶座（由梵天、毗濕奴等托起），頭冠飾新月；四臂持甘蔗弓、五支花箭、套索與象刺鉤。
象徵｜甘蔗弓＝心念；五花箭＝五感；套索＝執著（繫縛之愛）；象刺鉤＝厭斥（導正之引）；赤紅＝純粹覺知之美。
加持｜美與優雅、愛與喜悅，圓滿心願。
出淤泥而不染——純淨、靈性的覺醒與綻放。
三齒＝悅性、變性、惰性三德，調伏身、心、靈三重苦。
旋轉之輪——時間與宇宙能量臣服於神聖意志。
斬斷無明與疑惑的智慧之刃；劍光＝無瑕的明覺。
吹響即原初聖音「Aum」，萬物創生之聲。
拉莉塔手中：甘蔗弓＝心念、五花箭＝五感，象徵對感官與心的掌握。
念珠＝持咒苦行；經書＝智慧與學問。
滋養與供給——安娜普爾納的標誌。
舉掌向外＝「莫怕」，賜予護佑。
掌心向外朝下＝賜予恩典、成全心願。
無畏，以及對原始力量與本能的駕馭。
對時間與自然循環的主宰。
＊以上特質、加持與徽記依傳統文獻與圖像學整理，不同地區與傳承的詮釋略有差異。